第四期
(总第406期)
中国企业联合会
中国企业家协会编
发布日期：2008年2月15日
本期目录
王忠禹会长出席原国家经委、经贸委老同志迎新春茶话会
［本刊讯］1月16日，我会牵头组织召开了原国家经委、经贸委老同志迎新春茶话会。全国政协常务副主席、我会会长王忠禹，我会名誉会长袁宝华，常务副会长张彦宁出席了会议。会议由我会执行副会长陈光复主持，并宣读了朱镕基同志发来的贺信，介绍了《原国家经委(经贸委)大事记》的编辑情况。袁宝华、王忠禹和国资委副主任黄淑和分别讲话，祝福老同志身体健康、阖家欢乐、全家幸福。我会执行副会长兼理事长陈兰通向与会同志简要介绍了中国企联2007年的工作和2008年工作要点。原国家经委、经贸委领导同志阎颖、陈清泰、陈邦柱、赵荫华、赵维臣、高修、沙叶、朱蕤、倪益瑾、孙树义、蒋冠庄、朱焘、徐秉金和19l位老同志出席茶话会。
冯并执行副会长等一行赴河南郑州调研
［本刊讯］1月10日，执行副会长冯并、常务副理事长尹援平、副理事长张戎及会员部负责人一行4人赴河南郑州调研，走访了河南省国资委和我会副会长单位河南省永城煤电控股集团有限公司(以下简称：永煤集团)并分别召开座谈会。10日上午，在与河南省经贸委有关负责同志的座谈会上，冯并等人听取了河南省国资委常务副主任肖新明关于河南省国有企业近几年的发展状况及永煤集团在管理创新和实践方面所取得的成就、成功经验、以及国际化经营方面的收获等方面的介绍。10日下午，走访了永煤集团，与永煤集团董事长、党委书记陈雪枫及班子成员进行了座谈，听取了企业对中国企联工作的意见和建议。他们希望中国企联能为企业提供更多、更准、更新的信息服务，能为参与国际化经营的企业提供管理、市场、技术、环境等方面的咨询服务，不断完善服务项目和手段，提高服务水平。
李明星副理事长参加“《劳动合同法》、《就业促进法》、《劳动争议调解仲裁法》贯彻实施座谈会”
［本刊讯］2007年12月29日，全国人大常委会、劳动和社会保障部、中华全国总工会、中华全国工商业联合会和我会在京共同举办了“《劳动合同法》、《就业促进法》、《劳动争议调解仲裁法》贯彻实施座谈会”。全国人大常委会秘书长盛华仁出席座谈会并发表重要讲话。全国人大常委会法工委主任胡康生主持座谈会。劳动和社会保障部部长田成平，中华全国总工会副主席、书记处第一书记孙春兰，全国人大法工委副主任信春鹰，国务院法制办副主任郜风涛，中华全国工商业联合会副主席沈建国，我会执行副会长兼理事长陈兰通分别就如何贯彻实施这三部法律进行发言。座谈会还邀请了中国工商银行股份有限公司执行董事、副行长张福荣，富士康集团总裁郭台铭，北京恒融基业经贸有限责任公司职工王朝晖和人民大学劳动关系研究所所长常凯分别代表企业、职工和学术界进行发言。我会副理事长李明星及各地代表50多人参加了座谈会。
《企业管理》杂志社在京举办了“第二届全国优秀企业管理成功案例论坛暨《企业管理》杂志全国理事会大会”
［本刊讯］1月18日，《企业管理》杂志社在京举办了“第二届全国优秀企业管理成功案例论坛暨《企业管理》杂志全国理事会大会”。本届论坛主题为：“和谐管理与企业持续发展”。我会执行副会长兼理事长陈兰通、国务院国资委国有企业监事会主席谢思忠出席大会并致辞。我会常务副理事长尹援平在会上宣读了第二届全国十佳企业管理案例企业、全国十大企业管理创新人物、全国优秀企业管理成功案例企业名单。清华大学经济管理学院副院长仝允桓对获得第二届全国优秀企业管理成功案例的企业作了点评。国务院发展研究中心张永伟、我会副理事长胡新欣、北大光华管理学院EDP副主任吕峰分别作了专题发言。来自全国的知名企业家、理事单位、有关企业代表，以及新闻单位代表和《企业管理》杂志社有关负责人240余人参加了会议。
马凯：2008年我国将在七方面深化经济社会领域体制改革
国家发改委主任马凯在全国发展和改革工作会议上指出，2008年我国将在经济体制、投资体制、资源产品价格、社会事业领域等七个方面进一步深化改革。
一是抓紧制定经济体制改革年度意见，做好综合配套改革试点工作，健全统筹协调推进改革的工作机制。
二是修订并实施新的《政府核准的投资项目目录》，规范实施备案制。建立投资项目后评价制度。出台代建制管理办法，扩大代建项目范围。建立重大项目公示制度和责任追究制度。
三是有控制、有步骤地推进资源型产品价格改革和环保收费改革。稳步推进成品油和天然气价格形成机制改革。加强输配电成本监审，完善标杆电价和可再生能源电价政策。改革矿产资源税费制度。合理调整水利工程和城市供水价格。完善排污费征收方式和垃圾处理收费制度。
四是抓紧处理电力行业厂网分开的遗留问题，推动电网企业主辅分离。研究制定铁路体制改革总体方案。继续落实邮政体制改革方案，抓紧研究电信企业全业务改革模式。
五是加快社会事业领域的改革。出台深化医药卫生体制改革总体方案并稳步推进试点工作。
六是实施中小企业成长工程，落实中小企业服务体系建设规划，鼓励有条件的地区建立中小企业信用担保基金和区域性 再担保机构，引导产业集群健康发展，不断完善中小企业和非公有制经济的发展环境。
七是加大法制建设的工作力度，抓紧起草《企业投资项目核准和备案管理条例》，修改完善《政府投资条例》和《招标投标法实施条例》，尽快出台《企业债券管理条例》。建立健全行政执法评议考核机制。做好行政复议和应诉工作，深入推进“五五”普法。
李荣融：2008年改革发展工作的总体思路
国务院国资委日前在京召开中央企业负责人会议，总结2007年工作，分析经济形势，落实科学发展观，部署2008年工作。国资委主任、党委书记李荣融出席会议并作重要讲话。
李荣融强调，根据中央经济工作会议对明年经济工作的总体要求，2008年国有资产管理体制改革和中央企业改革发展工作的总体思路是全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，遵循企业发展规律，深化改革，优化结构，强化管理，转变发展方式，完善国有资产管理体制和制度，加强和改进企业党建工作，力争在重点领域和关键环节取得新突破、新进展，努力实现中央企业又好又快发展，增强国有经济活力、控制力、影响力，为实现全面建设小康社会宏伟目标做出新贡献。
李荣融要求，明年是中央企业第二个考核任期的第二年，是承上启下的重要一年。中央企业要着力于增强可持续发展能力，全面规划和落实各项工作，力争再上一个新台阶。一是推进机制创新，进一步增强企业活力；二是优化结构，进一步提高资源配置效率；三是强化管理，进一步提高集团控制力；四是提高自主创新能力，进一步推动产业结构优化升级；五是切实做好节能减排工作；六是加强领导班子和职工队伍建设；七是积极履行企业社会责任。
郑新立：推进企业成为自主创新主体的四点建议
中央政策研究室副主任郑新立日前在北京举行的第二届中国企业发展自主创新论坛暨和谐社会建设高峰会上指出，提高自主创新的关键在于使企业成为自主创新的主体。为此郑新立提出四点建议：
第一，有条件的企业都要建立自己的研发中心。只有建立研发中心，才能吸引人才，才能实现促进创新要素向企业倾斜，企业才能创造自己的品牌、自己的专利。
第二，一定要实行产学研结合，善于利用研究机构和大学的人才资源，借助外力提高自己的创新能力。
第三，善于利用技术市场上的科技资源。目前国内专利的利用率很低，企业应进一步利用好技术市场上的科技资源，以形成具有自主知识产权的品牌。
第四，善于利用国际市场的科技资源，在节省大量的时间、资金与人力的同时，培养、提高国内企业的自主创新能力。利用国际市场的科技资源有多种途径，如技贸结合、委托研究、国际并购、合作研发、在国外设立研发机构借助外国的技术人才、引进人才等方式。
高虎城：中国应主动承接国际产业转移
商务部副部长、国际贸易谈判代表高虎城近日表示，主动承接国际产业转移，通过自主创新，积极参与国际分工，是中国产业提升竞争力的重要途径。
高虎城认为，当今世界经济全球化深入发展，世界经济一体化不断加快，任何国家与地区都不可能脱离这一趋势而偏安一隅。他说，近年来中国抓住了全球产业转移的机遇，发挥自身的比较优势，积极承接国际产业转移，发展成为全球重要的制造业基地，一大批产品的制造能力迅速跃居世界前列。钢铁、轻工和纺织等行业总体竞争力不断提升，石化、机械、汽车和船舶等行业的总体竞争力正逐步加强，但电子信息、农业、服务业等竞争力仍然有待提高。
高虎城提出，今后一个时期，政府将会引导和支持创新要素向企业集聚，拓展对外开放的广度和深度，把“引进来”和“走出去”更好地结合起来，加快转变外贸发展方式，立足以质取胜，调整进出口结构，促进加工贸易转型升级。同时，行业组织应充分发挥主动性，更好地为提升企业和行业的竞争力服务。
龙永图：到国外设研发中心是中国企业国际化方向
博鳌亚洲论坛秘书长龙永图在杭州“长三角地区企业发展战略高端对话”上指出，到国外设立研发中心，吸收当地优秀人才，建立自己的销售网络是国内企业参与国际化的发展方向。
龙永图指出，随着全球制造业向中国转移，国内企业国际化的主流不是到国外投资建厂，而是在国外设立研发中心，购买销售渠道，吸收优秀人才，获得最新的技术和市场信息。龙永图表示，在全球化时代，一个企业的成功不在于拥有多少资源，而在于能整合多少资源。
龙永图提醒国内中小企业要注意研究国际标准。他说，国际化就是用国际规则指导，用国际标准生产。不管企业的地理位置如何，只要生产的产品符合国际劳工标准、环保标准和质量标准，就是一个国际化的企业。
菩提树下的企业文化
佛教精神不是简单的佛教教义，而是佛教信仰者身上所具有的一种为人处世的态度，这种处世态度对于在具有深厚东方文化传统的中国建立和完善企业文化有着许多积极意义。以下即是就佛教精神对于企业文化的积极意义所作的阐述：
真
佛教作为宗教希望寻求的是人的终极归宿，但是佛教却不是一种盲目信仰的宗教。佛教强调发挥人本身具有的智慧，通过现象来看本质，洞彻声色，证悟真如。佛教之所以重智尚真，在于佛教自认为其所认知了悟“如来出世及未出世，法界常住”(引自《阿含经》)，所以佛教更强调“以法为师”。佛教所崇拜的是“真如”，而不是佛祖，由此禅宗才敢于唾佛骂祖。佛祖如此重智尚真，因而也就崇重理性和实证，虽然佛教之所谓客观仍逃脱不了“万法唯心”的范畴，但佛教徒常会不自觉地奉“实践是检验真理的唯一标准”为圭臬。这与其他宗教的神秘主义截然不同。
重智尚真对于企业文化的价值，显然不在于其“万法唯心”的主张，而在于重视人的主观能动性，以及不为事物表象所迷惑，崇尚真理、质问权威的精神。员工的主观能动性是企业永葆青春的法宝，3M公司为了激励员工的主观创造能力，设立了自己的诺贝尔奖——金步奖；在IBM一些富有成果的工程师拿着和总裁一样高的薪水，这些都是企业为了鼓励主观能动性而采取的措施。在企业文化里应明确一点，企业在产品研发、市场拓展、管理制度方面永远没有完全了悟其所有真谛，到达终极目标，还有许多本来就存在的资源和潜力没有被我们利用和挖掘，以此来激励企业员工借助自己的智慧不断探求和接近各自工作领域的真理。对于企业内部乃至行业内的权威，虽不赞成去唾骂，但也要敢于去质问和挑战。在企业文化中应该鼓励员工去发现企业经营中存在的错误和缺陷，并及时去修补经营中存在的错误和缺陷。对于企业已有的文化要不断地在企业经营中去加以检验，以便适当扬弃。敢于对企业已经形成的企业文化挑战，是企业文化中重智尚真的重要体现。
善
“诸恶莫作，众善奉行”是佛教的基本主张，虽然许多宗教都有弃恶从善的主张，但佛教的弃恶从善有独特内容。佛教的善恶观是绝对的善恶观，并附有因果报应说。佛教中的弃恶从善主要包括以下几层意思：一、善恶是从心里滋生出来的，人心的本性无善无恶，因一时的念头所引起的真妄及其衍生善恶均没有实性，“真赅妄本，妄彻真源”，由此善恶不过是真妄分别而导致的后果。二、善恶是可以转化的，去妄存真、弃恶从善是有内在根据的。三、善恶是绝对客观的，没有任何理由或借某种名义，可以行恶而以之为荣。在佛教那里，不可能以佛的名义去征服所谓蛮族，也不可能以佛的名义去屠杀异教徒。善恶是自明的，永远不可能由人自己去做论释。四、每个人必须对自己的言行负责，正所谓善有善报、恶有恶报、不是不报、时辰未到，在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道轮回中，是上升还是坠落，取决于人自身。总之，以绝对善恶观为核心的劝善止恶是佛教的又一特质和基本精神。
对于企业文化而言，对应于佛教精神，弃恶从善有以下意义：一、员工本质没有好坏之分，本性没有善恶之分，当他行善时便是行善了，当他行恶时便是行恶了。因此著名的道格拉斯·麦格雷戈(Douglas McGregor)的人性假设理论应受到挑战，如果持X理论(即人性本恶)，就忽略了人从善的根基，如果持Y理论(人性本善)，就会缺乏弃恶的主动性。在建设和宣导企业文化时应充分考虑员工从善的根基，并引导员工主动弃恶。二、善恶是可以转化的，对于曾经违反过企业法规的员工不是简单摈弃，而是努力帮助教化。对于曾经为企业带来过利益的员工不能盲目信赖，松懈对其管理和教化。同时，要根据企业员工的善恶行为现象，从企业文化自身去寻找根源，对于能够带来好现象的文化精神要发扬，对于能够带来不好现象的文化精神要抛弃。并且注意在企业文化里应包含更多的宽容精神和引导观念。三、员工出现违反企业规章，损害企业利益的行为，不要轻信其辩解，错了就是错了，即便是好心办了坏事也得受到处罚或谴责。同时注意在企业文化里不要掺杂攻击和蔑视其他企业即便是竞争对手的成分，企业员工和企业本身应树立起自觉与所在的社区和所处行业友善相处的精神。四、企业应渗透褒谴、奖罚的道德和制度体系，让因果报应说在企业文化里具有全新内容得以提升到新的高度。
美
为自己和别人解脱痛苦，是佛教蕴含的一种积极向上的精神。佛教的自力拯救不能理解为只追求自我个人的解脱，佛经说：“惟行菩萨行者得成佛，其修独觉禅者永不得成佛”。佛理说佛与众生同出一源，本为一体，岂可有一独悟而众生迷。所以佛教根本上兼济天下而非独善其身，要求把自我拯救建立在每个人的努力并引导众生的共同努力基础上。自度度他、自济济人，或说通过超度他人以求得自己的超度、通过救济别人以求得自己的救济，这是佛教中经世济众的基本精神。
作为社会组织之一的企业，应该吸纳经世济众的精神，把强烈的社会使命感作为企业追求的终极目标。虽然企业的组织目的就是赢利，但并不表明企业以赢利为唯一目的和准则。其一，企业可以通过其用以获利产品来给别人带来思想、身体上的解脱，对于企业的经营方式、所经营的产品，都要做到有所为而有所不为。香港李嘉诚先生就曾经力排众议，否决开设赌场的董事会提案。企业经营的产品只有是利他的才会有更广阔的市场前景，才会给企业在任何时期任何地区带来更稳健的经营风格，才能使企业获得更长期的利润。其二，企业通过赢利来帮助企业员工以及社会解脱痛苦、寻求快乐。而企业员工和社会得到企业的帮助后，会自然而然地信奉企业本身所倡导的一些思想和理念。企业树立了经世济众的精神后，通过一定的途径，让企业员工和社会知晓、认同这些精神，会为企业本身的经营带来极大帮助。无论是金蝶“发展软件产业、振兴中华民族”的民族大义，还是商务通“科技让人更轻松”的温情关怀，都会激发企业员工的使命感，使员工工作时的主动性和积极性加强，同时也会使社会对企业本身给予更多的信赖，以利于企业自身发展。
纵览古今，很多佛教信仰者以特有的佛教精神为人处事，在政治、经济、文化以及自然科学方面作出了杰出贡献。在现代企业经营管理方面，同样有很多人借助佛教精神建立起特有的企业文化，为企业在激烈的市场竞争中，谋求自身的独特魅力，为打造百年老店奠定深厚的企业文化基础。双星集团在企业文化里引入佛教精神，取得了非常成功的效果，为佛教精神与企业文化的结合树立了典范。
(摘自《企业与企业家》2008年第1期)
温总理谈全球性的领军者最应该具备的四个素质
问：从世界经济论坛角度看，最成功的领导者，不管他们来自企业还是政府，都日益要求具备全球视野并能够成为一个全球公民。您认为全球性的领军者最应该具备什么样的素质?
答：一要目光远大。领导者要掌握全球经济和科技发展的现状和未来，有正确的对策，谋而善断。
二要善于捕捉机遇。正如歌德在《浮士德》里所讲的那样“对于身边有利的瞬问，要抓住机会，不要失之交臂”。
三要有改革的精神。要做一个勇于创新的领导者，做到“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
四要敢于负责。不畏艰难险阻，面对困难和挫折坚忍不拔，能够担负起责任。
本刊注：(在大连夏季达沃斯开幕仪式上，回答现场听众的提问)
李嘉诚14句经典成功格言
1．在20岁前，事业上的成果百分之百靠双手勤劳换来；20岁至30岁之前，事业已有些小基础，那10年的成功，10％靠运气好，90％仍是由勤劳得来；之后，机会的比例也渐渐提高，到现在，运气已差不多要占三至四成了。
不敢说一定没有命运，但假如一件事在天时、地利、人和等方面皆相背时，那肯定不会成功。若我们贸然去做，失败时便埋怨命运，这是不对的。
2．与新老朋友相交时，都要诚实可靠，避免说大话。要说到做到，不放空炮，做不到的宁可不说。
3．你要相信世界上每一个人都精明，要令人信服并喜欢和你交往，那才最重要。
4．即使本来有一百的力量足以成事，但我要储足二百的力量去攻，而不是随便去赌一赌。
5．一般而言，我对那些默默无闻，但做一些对人类有实际贡献的事情的人，都心存景仰，我很喜欢看关于那些人物的书。无论在医疗、政治、教育、福利哪一方面，对全人类有所帮助的人，我都很佩服。
6．人才取之不尽，用之不竭。你对人好，人家对你好是很自然的，世界上任何人也都可以成为你的核心人物。
7．知人善任，大多数人都会有部分的长处，部分的短处，各尽所能，各得所需，以量才而用为原则。
8．做人最要紧的是让人由衷地喜欢你，敬佩你本人，而不是你的财力，也不是表面上的服从。
9．决定一件事时，事先都会小心谨慎研究清楚，当决定后，就勇往直前去做。
10．在剧烈的竞争当中多付出一点，便可多赢一点。就象参加奥运会一样，你看一、二、三名，跑第一的往往只是快了那么一点点。
11．人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福。
12．苦难的生活，是我人生的最好锻炼，尤其是做推销员，使我学会了不少东西，明白了不少事理。所有这些，是我今天10亿、100亿也买不到的。
13．在事业上谋求成功，没有什么绝对的公式。但如果能依赖某些原则的话，能将成功的希望提高很多。
14．人们赞誉我是超人，其实我并非天生就是优秀的经营者。到现在我只敢说经营得还可以，我是经历了很多挫折和磨难之后，才领会了一些经营的要诀。
管理人员的十大品德
你要想成为一个企业(单位)优秀的管理人员，就要具备下列十项品德：
一、责任感
这是管理人员必不可少的品德，管理人员有权力，同时也负有责任。这两者是同一体的关系。
二、使命感
给予的任务无论有什么困难，都应有一定要完成的坚强信念，缺乏这个使命感，作为管理人员来说是不称职的。
三、观念感
时代的变迁，人们的思想观念发生了质的飞跃，用何种方式指导、激励、发挥人的主观能动性，非得彻底更新观念才行。
四、进取性
管理人员的工作是随着时代而变化的，为了适应新的情况，应不断学习新的知识和技术，这种进取心越强，对现状越不满足就越能更快的提高自己。
五、信赖性
搞好同事之间的关系，互相信赖是十分必要的。管理人员不仅要搞好上下级之间的关系，而且要十分注意搞好横向的人与人之间的关系。要想提高信赖度，首先是信赖他人，如果对他人一直采用尊重、信赖的态度，这样，不久也会得到他人的信任。
六、诚实
所说的诚实，并不意味着仅仅拿出真面目，而重要的是真心诚意。带着诚意和对方接触，这样，周围的人就会认为你是诚实的。
七、忍耐
管理人员的工作是有很多困难的，要想克服困难，越过障碍，忍耐是非常重要的。
八、热情
热情和忍耐相似，但不相同，忍耐是在困难条件下忍受，热情则是有把工作进行到底的精神准备，管理人员无论对什么事情都应该有热情。
九、公平
管理人员对下级公平是一件很值得重视的大事，这种公平不是菜市场上的买卖，它是在公正上的公平，尤其是年轻的下级，对公平、公正、平等十分敏感，上级管理人员一定要公平地对待他们，从而确立了自己的威信。
十、勇气
管理人员对于有危险的工作应亲自动手，如果没有同困难挑战的能力，就不能承担新的任务，完成困难的工作。
品四大名著学管理艺术
管理是科学与艺术的统一，不仅要在表面层和制度层进行操作，更需要在文化层进行深入的探究与分析，仔细品味历史名著，结合管理实际，可以发现管理是如此之简单，又是如此之难，如何将复杂的管理简单化?如何回归管理的原点与本位?
一、《三国演义》与管理
《水煮三国》将许多的典故与管理有效结合，从人的方面来进行简单分析，对于管理，“管”的要么是人，要么是物，“理”的目的是优化和理顺，其中，对人的分析非常重要，如果问《三国演义》里谁是个人物，有人说吕布，因为三英战吕布，吕布一个人单挑刘关张三人，实乃英雄，但吕布这个人，好色薄情，先是认贼作父，后又弑父夺色，不是英雄，实乃小人；有人说刘备，宽厚仁慈，厚德载物，但刘备这个人，小事优柔，大事武断，平时遇事只知放声大哭，关羽被杀后，不听劝阻，一意孤行，最终为蜀国的灭亡埋下伏笔；有人说诸葛亮，足智多谋，忠心为国，但诸葛亮的忠，只是愚忠，明知道阿斗是扶不起来的阿斗却仍然要扶，在其百年之后，蜀国的灭亡也就不可避免，可悲可叹。那么，谁重要呢?对于《三国演义》里的任何一位人物，由于历史局限性，都是有缺点的，因为金无足赤、人无完人。对人的分析需要的是结合情景与环境，结合心理与现状，在当今的环境下，管理需要的是既做人，又做事，需要的是既低头拉车，又要抬头看路，战略与细节同行。
二、《西游记》与管理团队
《西游记》中的四个人物，师徒四人，都是不可替代的好员工。师徒四人，谁都有一堆缺点，但组成一个团队，却爆发出了强大的战斗力，西天路上的九九八十一难都不在话下，因为站对了位置，每个人都能成为好员工。如其中的唐僧，是个管理天才，非常适合高层的角色地位，他能与如来佛祖结成战略联盟，拉来大唐皇室的友情赞助，还能让观音出任猎头，为他网罗精干部下，外交能力可见一斑。他让三个颇有背景的徒弟认同“西天取经”这一共同的价值观，在打造企业文化上颇有一手。最重要的是，他有无比坚定的成功信念，所以，虽然唐僧不会降妖除魔，但只有他能够管理好西行团队。他虽然深沉，有计划，注意细节，善于发现问题，能够深切地关心别人，但做事、决策速度都较慢，在快节奏的同事看来，这种蜗牛速度简直无法忍受，因为当今速度制胜的年代，需要的是决战速度；如孙悟空，是能力超强的业务骨干，是当之无愧的明星员工，上天人地，几乎无人能敌，是精英中的精英，骨干中的骨干。西行路上，他始终扮演着运营总监的角色，为取经目标的实现披肝沥胆。他永远是一马当先、孤身深入，最终取得令人瞩目的工作绩效。虽然他不太容易与人相处，但有着超一流的执行力，虽然他坚忍不拔、不屈不挠、坦率、自负，但恃才自傲，不善于与同事合作，缺乏人情味。有时候咄咄逼人；猪八戒是“和稀泥”的好好先生，看上去没什么长处，其实他的存在大有必要，因为他心甘情愿充当“绿叶”，衬托着悟空这朵“红花”，他性格开朗，能坦然接受批评，在团队中就像是“润滑油”，哪里有矛盾，哪里就有他，他情商很高，会说俏皮话，拍马屁也很在行，所以深得师父偏爱，他虽然幽默风趣、嘴甜、有人情味、重感情，但意志薄弱，容易放任自己；沙和尚是老实本分的办事员。是实干派的典型代表。他能力平庸、缺乏主见，但是任劳任怨，主动承担了“挑担”这种粗笨工作，默默地为唐氏企业的壮大贡献力量，他一直在孙悟空和猪八戒的夹缝中生活，是最被忽视的一个，从某种意义上说，沙和尚是大多数人的缩影。内向、温和、勤恳踏实、纪律性强，但遇事易畏缩观望、逆来顺受。其实，管理中团队需要互补，明星般的团队往往很难产生合力和高的绩效，一只羊带领一群狮子比一只狮子带领一群羊厉害，当团队中只有10个人时，领导者应该站前面，当有100人时，领导者应该站中间，当有1000人时，领导者应该站后面，团队需要领导魅力与艺术，需要协作与互补。
三、《红楼梦》与员工成败
在《红楼梦》里，众多丫鬟都难以摆脱“千红一哭、万艳同悲”的命运，相比之下，袭人的命运要相对好些，虽然没有得到宝玉的心，也没举办成亲仪式，但实际已攀上侍妾的位置。最终贾府败落时，她有幸嫁给了名伶蒋玉菡，而且是以妻的身份而不再是妾。袭人的成功，在于她的为人，表面上一定要维持自己平和、敦厚的形象，不露锋芒，许多有碍这一形象的事全放到背地里去做，这样让上级觉得可靠，下级觉得信服。当然，能够平衡两者之间关系往往很难，在工作中，不要过于算计，失去自己的真性情，需要权衡不同的关系和站在不同的立场来思考，跟对人，入对行非常重要。如在一个公司里，甲和乙分别是两个营销团队的主管，能力差不多，业绩也不相上下。甲的特点是特别善于和领导搞好关系，但和业务员的关系却很紧张；乙则同领导及业务员的关系都十分不错。在平时，二人的工作都还进行得比较顺利。不久，由于大环境的影响，公司效益下降，营销政策发生了变动，业务员的利益受到很大影响。这时，因为与业务员的关系不佳，甲在给团队的业务员做政策变动解释工作时，大家充满抵触情绪，认为是甲和公司高层合起伙来“整治”大伙。结果，核心业务员全部跳槽。领导不得已，降了甲的职务。而乙的工作却特别顺利。他先说服核心业务员，支持公司的变革，同时再让他们去逐一说服团队其他业务员。业务员的思想做通后，他便召集大家，制定出好的新的营销策略，找到超额完成任务的办法，使大家的收入不受到影响。结果，乙的团队很快渡过了难关。到了年底，销售收入竞比上年翻了一番，乙自然得到了提升。
四、《水浒传》与人力资源管理
“人高于一切”，人才是企业发展的重要资源，西艾夫爵士说：“从根本上讲，无论什么形式的经济活动，都是人在起决定性的作用”，人不仅是成本，更是资本，不仅是有形的，更能发挥无形的价值。《水浒传》中人物众多，人与人之间的素质差异也比较大，上至皇族，下至贩夫走卒，而担任水泊梁山头领的宋江既不是武艺最好的，也不是文才最好的，但他凭着义气、热情和独到的用人技巧，获得了众多梁山好汉的认可。《水浒传》中的爱才、惜才、留才等都值得我们学习，如宋江人称“及时雨”， 其中重要的一点就是说他爱惜人才，乐于 助人的表现。在《水浒传》中，贯穿全书的经脉一直强调他为了救助朋友，不惜冒着杀头的危险通风报信。在带兵对敌时，遇见一员虎将，不惜亲自解鞍下马，解绑跪拜劝降。就是有了这股礼贤下士的精神，梁山队伍才会人丁兴旺、兵强马壮。这种与刘备“三顾茅庐”的求贤方式有异曲同工之妙，充分体现了宋江爱惜人才，求贤若渴的精神；在吸引人才方面，自从水泊梁山打出了“替天行道”的旗帜后，可以说，凭借着“替天行道”作为远景目标，许多能人志士纷纷投奔梁山。这就是他吸引人才的最好办法——提供了明确的目标，让人才看到了自己的远景，即为之奋斗的坐标；在留住人才方面，水泊梁山，不仅有良好的机制，让大家各司其职，而且帮大家解除后顾之忧。有生命之险的，大家会法场相救；有家眷的，不惜千里护送至水寨，使家人团聚；每次战场得胜，都能及时行令，论功行赏。宋江不仅不嫉妒个人的能力，不担心别人会功高盖主，还合理的利用个人的特点，安排适当的岗位，各司其职，让人才得到充分的发挥。而这正是宋江留住人才的最聪明办法，因为他知道，相比于他人而言，虽不能说文武双全，但论兄弟情谊和个人魅力是没有一人能盖过他的。在当今变革的环境下，管理是情景管理，是围绕人的主观能动性进行管理，需要的是因人因事而易，因时因地制宜，制度化与灵活性有效统一，不仅要拉(利用远景和目标)，还要推(塑造逆境情景来逼)，选择合适的人去做正确的事，让管理与时俱进。
管理是科学与艺术的统一，不仅要在表面层和制度层进行操作，更需要在文化层进行深入的探究与分析，仔细品味历史名著，结合管理实际，可以发现管理是如此之简单，又是如此之难，如何将复杂的管理简单化?如何回归管理的原点与本位?
一、《三国演义》与管理
《水煮三国》将许多的典故与管理有效结合，从人的方面来进行简单分析，对于管理，“管”的要么是人，要么是物，“理”的目的是优化和理顺，其中，对人的分析非常重要，如果问《三国演义》里谁是个人物，有人说吕布，因为三英战吕布，吕布一个人单挑刘关张三人，实乃英雄，但吕布这个人，好色薄情，先是认贼作父，后又弑父夺色，不是英雄，实乃小人；有人说刘备，宽厚仁慈，厚德载物，但刘备这个人，小事优柔，大事武断，平时遇事只知放声大哭，关羽被杀后，不听劝阻，一意孤行，最终为蜀国的灭亡埋下伏笔；有人说诸葛亮，足智多谋，忠心为国，但诸葛亮的忠，只是愚忠，明知道阿斗是扶不起来的阿斗却仍然要扶，在其百年之后，蜀国的灭亡也就不可避免，可悲可叹。那么，谁重要呢?对于《三国演义》里的任何一位人物，由于历史局限性，都是有缺点的，因为金无足赤、人无完人。对人的分析需要的是结合情景与环境，结合心理与现状，在当今的环境下，管理需要的是既做人，又做事，需要的是既低头拉车，又要抬头看路，战略与细节同行。
二、《西游记》与管理团队
《西游记》中的四个人物，师徒四人，都是不可替代的好员工。师徒四人，谁都有一堆缺点，但组成一个团队，却爆发出了强大的战斗力，西天路上的九九八十一难都不在话下，因为站对了位置，每个人都能成为好员工。如其中的唐僧，是个管理天才，非常适合高层的角色地位，他能与如来佛祖结成战略联盟，拉来大唐皇室的友情赞助，还能让观音出任猎头，为他网罗精干部下，外交能力可见一斑。他让三个颇有背景的徒弟认同“西天取经”这一共同的价值观，在打造企业文化上颇有一手。最重要的是，他有无比坚定的成功信念，所以，虽然唐僧不会降妖除魔，但只有他能够管理好西行团队。他虽然深沉，有计划，注意细节，善于发现问题，能够深切地关心别人，但做事、决策速度都较慢，在快节奏的同事看来，这种蜗牛速度简直无法忍受，因为当今速度制胜的年代，需要的是决战速度；如孙悟空，是能力超强的业务骨干，是当之无愧的明星员工，上天人地，几乎无人能敌，是精英中的精英，骨干中的骨干。西行路上，他始终扮演着运营总监的角色，为取经目标的实现披肝沥胆。他永远是一马当先、孤身深入，最终取得令人瞩目的工作绩效。虽然他不太容易与人相处，但有着超一流的执行力，虽然他坚忍不拔、不屈不挠、坦率、自负，但恃才自傲，不善于与同事合作，缺乏人情味。有时候咄咄逼人；猪八戒是“和稀泥”的好好先生，看上去没什么长处，其实他的存在大有必要，因为他心甘情愿充当“绿叶”，衬托着悟空这朵“红花”，他性格开朗，能坦然接受批评，在团队中就像是“润滑油”，哪里有矛盾，哪里就有他，他情商很高，会说俏皮话，拍马屁也很在行，所以深得师父偏爱，他虽然幽默风趣、嘴甜、有人情味、重感情，但意志薄弱，容易放任自己；沙和尚是老实本分的办事员。是实干派的典型代表。他能力平庸、缺乏主见，但是任劳任怨，主动承担了“挑担”这种粗笨工作，默默地为唐氏企业的壮大贡献力量，他一直在孙悟空和猪八戒的夹缝中生活，是最被忽视的一个，从某种意义上说，沙和尚是大多数人的缩影。内向、温和、勤恳踏实、纪律性强，但遇事易畏缩观望、逆来顺受。其实，管理中团队需要互补，明星般的团队往往很难产生合力和高的绩效，一只羊带领一群狮子比一只狮子带领一群羊厉害，当团队中只有10个人时，领导者应该站前面，当有100人时，领导者应该站中间，当有1000人时，领导者应该站后面，团队需要领导魅力与艺术，需要协作与互补。
三、《红楼梦》与员工成败
在《红楼梦》里，众多丫鬟都难以摆脱“千红一哭、万艳同悲”的命运，相比之下，袭人的命运要相对好些，虽然没有得到宝玉的心，也没举办成亲仪式，但实际已攀上侍妾的位置。最终贾府败落时，她有幸嫁给了名伶蒋玉菡，而且是以妻的身份而不再是妾。袭人的成功，在于她的为人，表面上一定要维持自己平和、敦厚的形象，不露锋芒，许多有碍这一形象的事全放到背地里去做，这样让上级觉得可靠，下级觉得信服。当然，能够平衡两者之间关系往往很难，在工作中，不要过于算计，失去自己的真性情，需要权衡不同的关系和站在不同的立场来思考，跟对人，入对行非常重要。如在一个公司里，甲和乙分别是两个营销团队的主管，能力差不多，业绩也不相上下。甲的特点是特别善于和领导搞好关系，但和业务员的关系却很紧张；乙则同领导及业务员的关系都十分不错。在平时，二人的工作都还进行得比较顺利。不久，由于大环境的影响，公司效益下降，营销政策发生了变动，业务员的利益受到很大影响。这时，因为与业务员的关系不佳，甲在给团队的业务员做政策变动解释工作时，大家充满抵触情绪，认为是甲和公司高层合起伙来“整治”大伙。结果，核心业务员全部跳槽。领导不得已，降了甲的职务。而乙的工作却特别顺利。他先说服核心业务员，支持公司的变革，同时再让他们去逐一说服团队其他业务员。业务员的思想做通后，他便召集大家，制定出好的新的营销策略，找到超额完成任务的办法，使大家的收入不受到影响。结果，乙的团队很快渡过了难关。到了年底，销售收入竞比上年翻了一番，乙自然得到了提升。
四、《水浒传》与人力资源管理
“人高于一切”，人才是企业发展的重要资源，西艾夫爵士说：“从根本上讲，无论什么形式的经济活动，都是人在起决定性的作用”，人不仅是成本，更是资本，不仅是有形的，更能发挥无形的价值。《水浒传》中人物众多，人与人之间的素质差异也比较大，上至皇族，下至贩夫走卒，而担任水泊梁山头领的宋江既不是武艺最好的，也不是文才最好的，但他凭着义气、热情和独到的用人技巧，获得了众多梁山好汉的认可。《水浒传》中的爱才、惜才、留才等都值得我们学习，如宋江人称“及时雨”， 其中重要的一点就是说他爱惜人才，乐于 助人的表现。在《水浒传》中，贯穿全书的经脉一直强调他为了救助朋友，不惜冒着杀头的危险通风报信。在带兵对敌时，遇见一员虎将，不惜亲自解鞍下马，解绑跪拜劝降。就是有了这股礼贤下士的精神，梁山队伍才会人丁兴旺、兵强马壮。这种与刘备“三顾茅庐”的求贤方式有异曲同工之妙，充分体现了宋江爱惜人才，求贤若渴的精神；在吸引人才方面，自从水泊梁山打出了“替天行道”的旗帜后，可以说，凭借着“替天行道”作为远景目标，许多能人志士纷纷投奔梁山。这就是他吸引人才的最好办法——提供了明确的目标，让人才看到了自己的远景，即为之奋斗的坐标；在留住人才方面，水泊梁山，不仅有良好的机制，让大家各司其职，而且帮大家解除后顾之忧。有生命之险的，大家会法场相救；有家眷的，不惜千里护送至水寨，使家人团聚；每次战场得胜，都能及时行令，论功行赏。宋江不仅不嫉妒个人的能力，不担心别人会功高盖主，还合理的利用个人的特点，安排适当的岗位，各司其职，让人才得到充分的发挥。而这正是宋江留住人才的最聪明办法，因为他知道，相比于他人而言，虽不能说文武双全，但论兄弟情谊和个人魅力是没有一人能盖过他的。在当今变革的环境下，管理是情景管理，是围绕人的主观能动性进行管理，需要的是因人因事而易，因时因地制宜，制度化与灵活性有效统一，不仅要拉(利用远景和目标)，还要推(塑造逆境情景来逼)，选择合适的人去做正确的事，让管理与时俱进。
全国年节及纪念日放假办法
(根据2007年12月14日《国务院关于修改<全国年节及纪念日放假办法>的决定》第二次修订)
第一条为统一全国年节及纪念日的假期，制定本办法。
第二条全体公民放假的节日：
(一)新年，放假1天(1月1日)；
(二)春节，放假3天(农历除夕、正月初一，初二)；
(三)清明节，放假l天(农历清明当日)；
(四)劳动节，放假1天(5月1日)；
(五)端午节，放假1天(农历端午当日)；
(六)中秋节，放假1天(农历中秋当日)；
(七)国庆节，放假3天(10月1日、2日、3日)。
第三条部分公民放假的节日及纪念日：
(一)妇女节(3月8日)，妇女放假半天；
(二)青年节(5月4日)，14周岁以上的青年放假半天；
(三)儿童节(6月1日)，不满14周岁的少年儿童放假1天；
(四)中国人民解放军建军纪念日(8月1日)，现役军人放假半天。
第四条少数民族习惯的节日，由少数民族聚居地区的地方人民政府，按照各该民族习惯，规定放假日期。
第五条二七纪念日、五卅纪念日、七七抗战纪念日、九三抗战胜利纪念日、九一八纪念日、教师节、护士节、记者节、植树节等其他节日、纪念日，均不放假。
第六条全体公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，应当在工作日补假。部分公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，则不补假。
第七条本办法自公布之日起施行。
新年趣说十二肖
古时的术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戍为狗，亥为猪。称为“十二生肖”也叫“十二相属”。后以人生在某年就肖某物。关于十二生肖的传说，民间流传甚多。以十二生肖为题吟诗作画，作对楹联的也不乏少数，现集取数则，以飨读者。
鼠何以占先
众所周知，在十二生肖中，子鼠为首。在这多么动物中，如何鼠能占在第一位呢，据说有很多传说。记得小时候老人们常说着这样的故事：十二生肖一次聚会，在排列谁大谁小时，牛被排在第一位。确实，牛凭它的体形，力气以及在民间的作为，将它排在第一位应该没有问题，惟独排在最末位的老鼠不买账。最后大家想出了一个办法，让民间百姓来确定谁最大，则排在第一位。一日正遇庙会，那里人山人海，挤得水泄不通，十二生肖一致同意趁这个机会让民间百姓来排列大小。于是它们按牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠的顺序排着队往庙会上走去，当走到人群最热闹的地方时，排在最后的小老鼠突然窜到前面爬到了牛的角上，人们看到牛角上躲着一只老鼠。不免惊呼起来：“看一只大老鼠，一只大老鼠!”不少人都伸长了脖子争相观看，却没有人说看一只大牛，这时老鼠洋洋得意对其它的生肖说：“你们听见了吧，他们都在说我大呢?”其它生肖便无言可对，只得让老鼠占了头一张位子。这肯定是人们虚构起来的故事，但老祖宗依据什么排十二生肖顺序，则是有过真正的故事的。据有关资料记载，老祖宗排十二生肖的顺序时是依这些动物足趾的奇、偶参 差排列确定的。在这些动物中，除老鼠外，不管是四足还是二足，其足趾数前后或左右皆一致，老鼠却是前足四趾，后足五趾，奇偶均同体，不好安排，于是只能把他排在最前面，紧接着是牛四趾(偶)，虎五趾(奇)，兔四趾(偶)，龙五趾(奇)，蛇无趾(视同偶)，马一趾(奇)，羊四趾(偶)，猴五 趾(奇)，鸡四趾(偶)，狗五趾(奇)，猪四趾 (偶)。
十二生肖诗
我国古代有十二生肖体诗。系一种游戏性质的诗，全诗十二句，依十二生肖顺序各吟一句，每句须嵌入一生肖名，联成一体，五、七言皆可。我国南北朝时的沈炯是“十二属诗”的首创者，其诗为五言：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴粟羞芳果，鸡钻引清怀。狗其怀物外，猪蠡穿优哉，诗中旬句突 出特点，读来饶有风趣。
民初大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就。时知名学者黄竣在场，李即以图乞诗于黄，黄乃作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠以满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼泰，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”除句句嵌一生肖名外，每句皆有典故，可谓匠心独具。
十二生肖成语、谚语
与十二生肖有关的成语、谚语则可以列举无数，成语如：鼠目寸光、牛头不对驴嘴、虎口余生、兔死狐悲、龙飞凤舞、杯弓蛇影、马齿徒僧、羊落虎口、猴年马月、鸡犬不宁、狗急跳墙、猪狗不如等等。谚语如：老鼠钻在风箱里两头受气、牛有千斤力，不能一时逼、老虎吃天难以下口、龙游浅滩受虾戏、山中无老虎，猴子称大王、狗咬吕洞宾不识好人心等等。
(摘自《江阴企业家》2008年第1期)
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